编者语：

各位盟员，今天，“读书荟”由民盟盟员吉成晟担任主讲人，为大家带来“从《论语》中汲取家庭教育智慧”，欢迎大家收听观看。

同时，“读书荟”“盟萌细语”两个栏目主讲（分享）人志愿者的招募持续进行中，欢迎大家踊跃参与。

       吉成晟，民盟市委会学习宣传工作委员会副主任、民盟综合一支部副主委、辽海讲坛讲师、辽海·沈阳讲坛兼职教授。高级工程师、社会工作师、心理咨询师、婚姻家庭咨询师、家庭教育指导师。从事国学经典、家庭教育、婚姻、心理讲座及咨询等社会教育工作19年。

2017年获得“全国社科工作先进个人”荣誉称号、在“感动沈阳人物”评选中，获得“道德模范提名奖暨身边好人”荣誉称号；2018年入选《沈阳市直机关民主人士风采录》；连续多年获得“民盟沈阳市委会优秀盟员”荣誉称号。

“不能让孩子输在起跑线上”是很多中国家长的口头禅。但是，起跑线的含义是什么，家长们却未必理解到位。

在中国的传统文化里，起跑线是孩子的品德教育，可以说是“成人”教育。因此，古人特别重视家庭家风家教在孩子成长过程中的重要作用。而现在许多家长却认为，学习各类知识才是孩子的起跑线，这样的教育属于“成才”教育。正是这种认识上的差距，导致了“问题孩子”层出不穷。

“复旦大学博士下毒案”“武汉某大学博士机场掌掴服务人员案”“博士毕业生高铁抢占座案”，让我们看到一个残酷的事实：学历跟修养并不成正比。同样，文凭也不是文化的代名词。

习总书记说，“研究孔子，研究儒学，是认识中国人的民族特性，认识当今中国人精神世界历史由来的一个重要途径。”他十分重视家庭家风家教在为孩子“扣好人生第一粒扣子”中的重要作用。我觉得《论语》作为一部蕴含着丰富人类智慧的百科全书，我们可以从中汲取到诸多家庭教育智慧。

一、从做人的根本抓起

子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”从孝开始，到文结束，道出了家庭教育的真谛——那就是孝的文化。子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孔子认为孝是品德的根本，是教化产生的根源。

有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”

现在有很多家长不是从培养孩子的品德和规则意识入手，而是把注意力完全放在了孩子的才艺培养，或者学习成绩上。以为只要孩子的智力高，就万事大吉了。以至于培养出很多的精致利己主义者。他们没有感恩心，没有责任心，没有道德底线，藐视规则，甚至对生命缺乏敬畏之心。这实在是家庭教育的悲哀！

二、以身作则

以身作则是家庭教育的首要原则。子曰：“己身正，不令而行；己身不正，虽令不从。”“政者，正也。子帅以正，孰敢不正！”很多家长对孩子的要求很多，但是自己却做不到。我在做家庭教育咨询的时候就遇到过很多类似的家长。他们要求孩子好好学习，自己却终日沉溺于网络游戏、酗酒、打麻将、追剧等等。中国人都知道一个道理，那就是上行下效。有些家长对于“教育”二字的理解很偏颇。教者，上所施下所效；育者，养子使作善也。孩子们不听家长如何说，而是看家长如何做。家长能够做到“学而不厌”，自然会为孩子树立榜样。正所谓“身教胜于言教。”

苏霍姆林斯基说过，“父母是孩子的第一任老师。”

习总书记多次强调家风家教的重要性，要求家长履职尽责，为孩子“扣好人生的第一粒扣子。”

三、树立正确的人生观

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足以议也。”

“君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱，努力勤快地做事而且谨慎地说话，又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正，这样就可以称得上是好学的人了。”“读书人立志于追求真理，但又以穿破旧的衣服、吃粗糙的饭食为耻，这种人就不值得和他谈论真理了。”

缺乏真正的信仰，缺乏正确的价值观，也就是缺少“求道求仁”的理想。这样的人，终会在不断升级的享受中让自己的生活变得越来越糜烂。甚至有人还会为了得到更高层次的物质享受，不顾廉耻，卑躬屈膝地去钻营,或者铤而走险，以身试法。相反，那些把“道”作为自己坚定信念的人，因为矢志不渝地追求仁德，就不会专注于衣食方面的浅薄享受，而是淡泊名利，进德修身。

孔子赞美弟子颜回：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”他曾经这样描述自己：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

“食无求饱，居无求安”真正强调的并非安贫，而是乐道。孔子也并非反对发家致富，他只是强调获得利益要符合道义。孔子的话给了家长一个非常重要的教育理念，那就是：家长在教育孩子时，一定要给孩子树立正确的人生观。《易经》有云：“童蒙养正，圣功也。”

四、提升孩子的情商，教会孩子反躬自省

有人说，如果把成功因素分为两大类，即情商和智商。那么，情商因素占了80%，而智商只占20%。

子曰：“己所不欲，勿施于人。”这是人际和谐的黄金法则。也是对人的基本要求。

子曰“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”孩子如果能够在此“己所不欲，勿施于人”的基础上做到“己欲立而立人，己欲达而达人。”那必然会在团队中成为最受欢迎的人。

子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”意思是说“具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因。而那些没有修养的人，无论出现任何麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

这句的意思是：“我每天多次自我反省：为别人办事竭尽全力了吗？与朋友交往有不诚实的表现吗？老师教给我的知识复习了吗？”

曾子在孔子学生中并不是最聪明的一个，其智力远不如颜回、子贡等人。曾参虽拙了那么一点，其实并不是笨，只是人比较老实，不太说话，喜欢一个人安静下来反思。不过，后来谪传孔子学说的反而是他。他著了《大学》，而著《中庸》的孔子的孙子子思，也是跟他的学生学习的。一般人拿《大学》、《中庸》代表孔子思想，其实是曾参的思想，是孔子的思想与曾子具体实践形成的儒家思想。由此可见，曾子虽拙，但他懂得反省，所以后来才会取得孔子“接班人”的成就。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”父母教育孩子学会反省，一是要掌握反省的时机，最好在孩子安静的时刻，心态平稳的情况下进行；二是要懂得反省的方式，可以是内心的自我教育，更好的方式就是让孩子用笔头记录下来，并且有计划的拿出来看一看，可以是一周一次，也可以是月一次；三是要注意反省的内容，曾参曾给出了反省内容的答案——为人处世与学习，这就是最好的内容。

所以，对于当下的父母而言，如果我们的孩子在智商方面没有高人一筹的实力，要想孩子能在今后的人生中取得成就，就必须学习曾参，学习曾参的自我反省能力，在实践与反省当中取得进步。学习型组织理论中有五项修炼，其中的一项修炼，就是改善心智模式，学会把镜子转向自己。可见，该理论汲取了论语的智慧。

五、培养孩子的好学精神

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡。”

鲁哀公问道：“在您的学生中，谁最好学？” 孔子答道： “颜回最好学，他从不迁怒于别人，也不会犯同样的错误。不幸年纪不大就死了。现在就没有像他那样好学的了。”您看，在孔子的眼里，遇到问题反省自己，犯了错误深刻检讨自己，避免重犯同样的错误，就是好学。在他的三千弟子中，只有颜回做到了。

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子这句极为著名的话，已经成为历代有志之士、好学之士的座右铭。凡有一点特长的人，他都认为有可资借鉴取法之处。就是有错误的人，他也认为可以作为反面教材，观照自己的言行有无同样的不足。他喜欢以别人为师，总觉得自己的知识不够。这句话的道理很简单，就是为学者要谦虚好学，可是做起来非常不容易。因为人往往自以为是，免不了虚荣和傲慢。孔子之所以能成为伟大的思想家和教育家，离不开这种谦虚好学的精神。能够虚心向别人学习，这种精神已经十分可贵，更可贵的是，不仅要师人之善，还要以别人的缺点为借鉴，这是平凡而伟大的真理，对于指导我们处世待人、修身养性、增长知识，都是有益的。

六、培养孩子的规则意识

孔子曾经问自己的孩子：“学礼乎？”答：“未学。”孔子说：“不学礼，无以立。”于是，他的儿子开始学礼。这里的礼泛指一定社会制度下的行为规范。

古往今来，一个不懂礼，不守礼的人，是不可能令人尊重，并得以善终的。

仁是儒家思想的核心。有弟子问孔子如何修仁？孔子的回答是：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”一个孩子，如果从小就懂得遵守规则，那么当他长大后就不会没有社会公德，没有职业道德，没有家庭美德。

宋代的赵普曾经说过：半部论语治天下。日本的近代企业之父涩泽荣一在《论语与算盘》一书中，更是对《论语》推崇备至。

从《论语》中可以汲取的家庭教育智慧甚多，由于时间的关系，仅举上述几方面，大家可以深入阅读《论语》，细心体会，定会收获多多。

“养不教，父之过。”为父母者要肩负起为祖国培养合格接班人的社会责任！